天命从大业十二年开始第六章 裴矩良策千帛赐

“鏖战旬月昨日才还贵乡知道公等劳累今天本该让公等好生的休息一下。

之所以召公等议事是有三件要紧的事不能拖延。

”朝阳将金色的光芒洒在殿中李善道高踞王座目光扫过阶下肃立的群臣魏征、于志宁、李靖、屈突通、王须达、高曦、高延霸、高开道、王伏宝、裴矩、苏威等一张张面孔或刚毅或睿智或沉稳或仍带着一丝降臣的谨慎。

李善道接着说道：“具体何事玄成你来说一说吧。

” 文臣班次居首的魏征出列先向李善道行了个礼随之转身侧向群臣说道：“大王所言之三事。

一为追剿宇文化及残部此事；一为黎阳、汲县等地战后的安抚事宜；一为高昙晟作乱於涿郡、上谷此事。

第一件事大王已令王君廓、冯金刚、罗艺先期进兵魏郡追击宇文化及并令赵君德还回魏郡协助王君廓等部进剿。

宇文化及率其残部据最新军报目前逃窜到了灵泉、林虑一带有逾太行遁入河东之意。

汲县之战我军大胜宇文化及其势已衰然犹一两万众仍需谨慎应对。

大王的意思是首先不能放其逃走；其次便先由王君廓、赵君德等先期进战待其势进一步削弱再调集主力支援务必全歼不留后患。

“至於第二件和第三件事就请诸公畅所欲言各出己见吧。

” 为何不能放走宇文化及？缘故不言自明。

一个是政治原因国玺等物在宇文化及手中李善道还未得到则自就不能容其逃入河东。

一个是军事原因河东战后河东南部除掉长平郡暂因没有功夫还没拔掉以外大致已都为李善道的地盘。

当下这些地方固有刘黑闼等驻守可刘黑闼等的主要精力需要用在绥靖地方、与晋阳等地的唐军对峙上头一旦被宇文化及这一两万众逃进刘黑闼等可能就会腹背受敌不利於稳固河东现得之地。

这两个军政方面的原因包括新降的裴矩、苏威等也都清楚不需要进一步地向他们解释。

便听罢魏征之言殿中一时肃静。

于志宁、屈突通等就魏征提到的第二、第三件事各作思忖。

裴矩、苏威等降臣则暗窥李善道神色揣摩其意并及偷瞧于志宁、屈突通等此些“老臣”的举止以察他们是否要进言提议不敢抢在他们前头发表意见。

“臣愚见。

”于志宁迈步出班行礼说道“宇文化及此次入寇河北纵兵四掠波及颇广而论受害之剧黎阳、汲县尤为甚。

战火之余民生凋敝确实亟待安抚。

臣敢献言黎阳、汲县等地宜择干吏分往巡视行赈慰抚并严惩趁机盗掠之奸徒以安民心彰显我朝仁政。

高昙晟在涿郡、上谷之乱比之宇文化及此乱当然远不如之但臣听闻他挟佛法以妖言惑众今已聚众数千并北通突厥却亦不可轻视。

臣以为当即择上将速往进剿。

” 越是乱世宗教越能成为人心的寄托信仰宗教的人就会越多。

南北朝至今天下已经乱了百余年战乱不休无论江南、北方早是上自帝王下自贫民信佛者比比皆是。

江南且不必多说梁武帝鼎鼎大名“南朝四百八十寺”的名诗也是后世流传——实际上南朝的寺庙何止几百南梁时寺庙数目达到了两千八百四十六所。

只说北地北地的佛教也同样昌盛并且也是得到了北朝大部分统治者的鼎力支持。

北魏孝文帝就曾大力推崇佛法寺庙林立僧侣众多尽管其后因僧尼太多影响了国家的赋税等先后经历过北魏太武帝、北周武帝两次的大规模灭佛可一来战乱只要不停百姓朝不保夕宗教就仍会是很多人的慰藉单纯的禁是禁不了的二则杨坚出生於寺庙幼年是由比丘尼智仙抚养长大的故而他崇信佛教肇隋以后他复兴寺院广度僧尼推行“按人口出钱造寺”政策诏令“每州立舍利塔”亦即每个郡至少都要建一个舍利塔佛教再次得到了统治者的支持也就由此而再次地大大兴盛了起来。

时至於今隋之南北寺庙合计已达三千九百余所登记在册、给以度牒的正规僧尼便数十万占整个帝国人口的差不多百分之一其它民间的信男信女更是难以计数。

而高昙晟作乱的涿郡、上谷一带在北齐时便已是佛教盛行之地是边塞的佛教中心。

由是而言高昙晟尽管是个和尚聚众作乱后建的国号为“佛”娶了个尼姑静宣为皇后——且则根据涿郡、上谷等地最近的奏报他因作乱的时间不长是刚作乱也还没有祸及太多地方只从表面来看似乎有些荒唐但正如于志宁所陈实际上却的确是不容忽视。

屈突通出列就高昙晟作乱此事附和于志宁说道：“大王于公所言甚是。

高昙晟其乱虽才初起然妖言惑世又勾结突厥若不及时平息恐成北疆大患。

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