历史的回响那些震撼人心的话语第238章 安贫守志子路与孔子的布衣箴言

子曰：“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者其由也与！‘不忮不求何用不臧？’”子路终身诵之子曰：“是道也何足以臧？” 暮春时节我在古籍书店偶然翻到一本泛黄的《论语》注本书页间夹着一张旧照片 —— 照片里是二十世纪八十年代的乡村教师穿着洗得发白的蓝布褂子站在教学楼前身旁是穿着整洁校服的学生脸上却满是坦然自信的笑容。

这画面忽然让我想起《论语》里的一句话：“衣敝缊袍与衣狐貉者立而不耻者其由也与！‘不忮不求何用不臧？’” 两千多年前孔子指着子路对弟子们称赞这位性格直率的弟子：即便穿着破旧的棉袍与身穿狐貉裘皮的富贵之人站在一起也毫无羞愧之色。

这份不因外物贫富而动摇的坦然正是 “不忮不求” 的生动写照 —— 不嫉妒他人的富贵不贪求非分的利益如此行事又怎能不美好呢？可当子路将这句赞语当作人生信条反复诵读时孔子却又提醒他：“是道也何足以臧？” 这看似矛盾的评价背后藏着孔子对 “安贫” 与 “进取”、“自足” 与 “修行” 的深刻思考。

从春秋时期的子路到后世坚守本心的文人雅士再到如今在平凡岗位上安贫乐道的普通人“衣敝缊袍而不耻” 的精神始终未变。

它不是对贫困的麻木而是对精神富足的追求；不是对现实的逃避而是对本心的坚守。

接下来就让我们一同走进这句箴言探寻 “不忮不求” 的智慧感受安贫守志的力量看孔子与子路的这段对话如何在时光长河中为我们指引人生方向。

一、衣敝缊袍不耻：子路的坦荡与风骨 “衣敝缊袍”指的是穿着破旧的棉袍“敝” 是破旧“缊” 是乱麻、旧棉絮这样的衣物在春秋时期是贫贱之人的象征；而 “狐貉” 是珍贵的毛皮是富贵之人的服饰。

当穿着破旧棉袍的子路与身穿狐貉裘皮的人并肩而立时他没有自卑躲闪没有羞愧难堪反而泰然自若 —— 这份坦然不是故作姿态的逞强而是源于内心的笃定与风骨。

要理解子路的这份坦荡首先要走进他的人生。

子路名仲由出身贫寒年轻时 “冠雄鸡佩豭豚”戴着公鸡形状的帽子佩着野猪皮制成的饰品性格鲁莽好勇甚至曾 “陵暴孔子”拿着剑欺负过孔子。

可当他被孔子的学识与德行打动后便毅然拜师从此追随孔子周游列国成为孔子最忠实的弟子之一。

子路的贫寒不是一时的困境而是贯穿早年的生活底色。

《孔子家语》中记载子路年轻时 “常食藜藿之实”只能靠吃野菜充饥甚至 “负米养亲”—— 为了赡养父母他常常步行百里之外背着米回家。

这样的生活让他早早体会到贫困的滋味却也磨炼出他坚韧的性格。

他不将贫困视为耻辱因为他清楚地知道一个人的价值不在于衣着的华贵与否而在于品德的高低、志向的大小。

当子路穿着破旧的棉袍站在身穿狐貉裘皮的贵族面前时他心中没有嫉妒没有自卑因为他的注意力从不在外在的物质比较上。

他关注的是孔子所传授的 “仁” 与 “礼”是如何践行 “义”是如何让自己成为一个君子。

在他看来穿着狐貉裘皮的人若没有品德不过是徒有其表；而自己即便衣着破旧只要坚守本心践行道义便是值得骄傲的。

这种 “不耻”在春秋时期尤为可贵。

当时的社会等级森严贫富差距悬殊人们往往以衣着、车马、府邸来判断一个人的身份与地位。

贫者见富者往往自惭形秽；而富者见贫者也多有轻视。

可子路却打破了这种世俗的偏见他用自己的坦然证明了 “君子固穷小人穷斯滥矣”—— 君子即便身处贫困也能坚守道义；而小人一旦贫困便会无所不为。

孔子之所以格外称赞子路正是因为他看到了这份坦然背后的 “不忮不求”。

“忮” 是嫉妒“求” 是贪求子路不嫉妒富者的锦衣玉食不贪求不属于自己的财富地位所以他能在贫富对比中保持本心不卑不亢。

这种品质在任何时代都难能可贵。

在后世也有许多像子路一样 “衣敝缊袍而不耻” 的人。

东晋时期的陶渊明便是其中之一。

陶渊明曾任彭泽县令因不愿 “为五斗米折腰”毅然辞官归隐过着 “环堵萧然不蔽风日；短褐穿结箪瓢屡空” 的生活。

他的房屋简陋得遮不住风雨穿着打补丁的粗布短衣饭筐和水瓢常常是空的可他却 “晏如也”依然保持着乐观坦然的心态。

他在《五柳先生传》中写道：“不戚戚于贫贱不汲汲于富贵”这份不因为贫贱而忧愁不因为富贵而急切追求的心境与子路的 “不忮不求” 如出一辙。

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