历史的回响那些震撼人心的话语第70章 以仁立身方得从容

子曰：“不仁者不可以久处约不可以长处乐。

仁者安仁知者利仁。

” 暮色渐浓城市的霓虹次第亮起街道上行人行色匆匆有人眉头紧锁为生计奔波有人笑容满面享受生活的惬意。

在这熙熙攘攘的世间百态里孔子那句 “不仁者不可以久处约不可以长处乐。

仁者安仁知者利仁” 悄然浮现于脑海如同一面明镜映照出人性在困境与安乐中的不同抉择也揭示了 “仁” 作为立身之本的深刻内涵与永恒价值。

“不仁者不可以久处约不可以长处乐”短短十余字精准地勾勒出缺乏仁德之人的生存困境。

“约”可理解为贫困、困顿的处境；“乐”则代表安逸、享乐的环境。

对于不仁者而言身处困境时因内心缺乏坚定的道德支撑和精神信仰往往难以坚守正道容易为了摆脱困境而不择手段；而在安逸享乐之中又会沉溺于欲望的满足迷失自我无法长久地保持内心的平静与安宁。

“仁者安仁”是说有仁德的人安于行仁将 “仁” 视为内心的准则和生活的方式无论处于何种境地都能坚守本心；“知者利仁”则表明有智慧的人认识到 “仁” 的价值能够从行仁中获得长远的利益所以主动践行 “仁” 道。

这一观点不仅深刻地剖析了人性的本质更为我们指明了修身养性、安身立命的方向。

一、不仁者：困境与安乐中的迷失 （一）困境中的挣扎与堕落 在历史的长河中因不仁而在困境中迷失自我的例子不胜枚举。

秦朝末年天下大乱百姓生活困苦不堪。

赵高身为宦官却在权力的诱惑下丧失了基本的仁德与忠诚。

面对秦二世统治下的内忧外患他不仅没有辅佐君主稳定局势反而为了一己私利指鹿为马排除异己霍乱朝纲。

在国家陷入困境时他不是想着如何解救百姓于水火而是通过阴谋诡计谋取更大的权力最终加速了秦朝的灭亡。

他的行为正是不仁者在困境中为求自保、追逐利益而不择手段的典型写照。

现实生活中也不乏这样的现象。

一些人在经济困难时选择了盗窃、诈骗等违法犯罪的道路。

他们或许是因为生活所迫但根本原因在于内心缺乏仁德的约束没有坚守住道德的底线。

例如曾有报道称某些失业人员为了获取钱财组成诈骗团伙利用老年人对健康的关注以虚假的保健品推销进行诈骗。

这些人在困境中放弃了良知将罪恶的手伸向了弱势群体不仅给他人带来了巨大的伤害也让自己陷入了更深的困境受到了法律的制裁。

（二）安乐中的沉溺与迷失 当不仁者处于安乐的环境中时同样难以抵御欲望的诱惑容易陷入堕落的深渊。

唐玄宗李隆基在统治前期开创了开元盛世使唐朝达到了鼎盛。

然而在取得辉煌成就后他逐渐沉迷于享乐宠信杨贵妃重用杨国忠等奸佞之臣。

在安逸的生活中他忘却了治理国家的责任不再励精图治导致政治腐败社会矛盾激化最终引发了安史之乱。

曾经繁荣昌盛的大唐王朝从此由盛转衰百姓也陷入了战乱的痛苦之中。

唐玄宗的例子生动地展现了不仁者在安乐中丧失进取之心被欲望蒙蔽双眼最终走向衰败的过程。

在现代社会随着物质生活的丰富一些人在财富和地位面前迷失了自我。

某些企业主在积累了巨额财富后为了追求更多的利益不惜违反法律法规偷工减料损害消费者的权益。

他们沉迷于金钱和权力带来的快感忘却了企业应承担的社会责任最终不仅企业声誉受损自己也面临法律的严惩。

还有一些人在功成名就后贪图享乐生活奢靡无度沉溺于酒色之中最终导致家庭破裂身败名裂。

这些都印证了孔子所言不仁者无法在安乐中长久地保持清醒和自律。

二、仁者：困境与安乐中的坚守 （一）困境中的坚韧与担当 与不仁者形成鲜明对比的是仁者在困境中始终坚守 “仁” 的信念展现出非凡的坚韧与担当。

北宋着名文学家范仲淹自幼家境贫寒生活困苦。

但他并未被困境击倒而是刻苦读书立志以天下为己任。

他在求学期间每日仅以稀粥为食生活极为清苦。

然而他依然专注于学习心怀家国天下。

后来他为官一方积极推行改革关心百姓疾苦。

即使在遭受贬谪、仕途不顺的情况下他依然坚守自己的理想和信念写下了 “先天下之忧而忧后天下之乐而乐” 的千古名句。

范仲淹以自己的行动诠释了仁者在困境中安于行仁将个人的得失置之度外一心为国家和人民谋福祉的高尚品质。

在当代社会也有许多像范仲淹一样的仁者。

张桂梅校长扎根贫困山区多年为了让山区女孩能够接受教育她克服了重重困难四处奔波筹集资金创办了华坪女子高级中学。

在办学过程中她面临着资金短缺、师资不足、学生辍学等诸多问题但她始终没有放弃。

她用自己的工资资助学生用自己的爱心和耐心关怀每一个孩子。

在她的努力下许多山区女孩走出了大山改变了自己的命运。

张桂梅校长在困境中坚守教育初心践行 “仁” 的理念展现了伟大的人格魅力。

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