历史的回响那些震撼人心的话语第65章 聆听孔子笔下的乐之境界

子语鲁大师乐曰：“乐其可知也。

始作翕如也；从之纯如也皦如也绎如也以成。

” 在春秋时期的鲁国宫廷中孔子与鲁国乐官探讨音乐的场景被一句 “乐其可知也。

始作翕如也；从之纯如也皦如也绎如也以成” 定格在历史的画卷里。

这简短却精妙的论述宛如一把钥匙打开了通往古代音乐世界与孔子礼乐思想核心的大门。

看似在描述音乐演奏的过程实则蕴含着孔子对音乐本质、社会功能以及人生境界的深刻思考跨越千年依然散发着独特的魅力与智慧值得我们深入探究与品味。

一、字句解析：探寻乐之奥秘 “乐其可知也。

始作翕如也；从之纯如也皦如也绎如也以成”短短数语孔子将音乐演奏的过程与境界生动地描绘出来。

“始作翕如也”“翕” 意为合、聚指音乐开始演奏时各种乐器和声音汇聚在一起形成一种宏大、热烈的氛围仿佛是一场音乐盛宴的序曲将听众带入音乐的世界。

此时钟鼓齐鸣琴瑟和奏不同的乐器各自展现特色又相互配合如同百花齐放奏响了音乐的开篇。

“从之纯如也”“纯” 有和谐、纯正之意。

随着演奏的推进各种声音相互交融达到一种和谐统一的状态。

乐器之间的配合更加默契旋律与节奏相得益彰音乐的美感在和谐中得以充分展现。

这就如同一个团队成员们各司其职又相互协作共同完成一项伟大的事业。

在音乐中每个音符、每种乐器都找到了自己的位置共同编织出美妙的乐章。

“皦如也”“皦” 表示清晰、明亮。

在和谐的基础上音乐的层次和细节逐渐清晰起来。

旋律的起伏、节奏的变化、乐器的音色特点都能被清晰地分辨出来。

就像一幅精美的画卷在整体和谐的色彩下每一处线条、每一种色彩都清晰可见让观者能够细细品味其中的精妙之处。

在音乐中我们能够听到主旋律的突出也能感受到伴奏的衬托各种声音层次分明互不干扰却又共同营造出丰富的音乐效果。

“绎如也”“绎” 有连续、绵延之意。

音乐在清晰的层次中持续发展绵延不绝给人以无穷的回味。

它就像一条流淌的河流既有源头的汇聚又有中途的奔腾更有绵延不断的流淌将听众的情感和思绪不断地引向远方。

音乐的节奏、旋律在不断的变化中保持着连贯不会突然中断或突兀让听众沉浸在音乐的世界里享受着音乐带来的美好体验。

“以成”则表示音乐经过这样一个完整的过程最终完成达到了完美的境界。

孔子通过这一系列的描述不仅展现了音乐演奏的过程更揭示了音乐所蕴含的内在规律和审美标准。

在他看来真正优秀的音乐应该具备这样循序渐进、层次分明、和谐统一且绵延不绝的特点这样的音乐才能称之为 “成”才能给人带来真正的艺术享受和精神启迪。

二、时代背景：礼乐文化的兴衰 孔子所处的春秋时期是一个礼乐文化从鼎盛走向衰落的时代。

在周朝建立之初周公旦制定了一套完备的礼乐制度将音乐与政治、社会秩序紧密结合。

在这套制度下不同等级的人在礼仪活动中使用的音乐、舞蹈都有严格的规定音乐成为了维护社会等级、规范人们行为的重要工具。

例如天子在祭祀等重要场合可以使用八佾之舞（六十四人）而诸侯只能用六佾（四十八人）大夫则为四佾（三十二人）这种严格的区分体现了 “礼” 的等级性而音乐作为 “礼” 的重要组成部分也承载着这种等级秩序。

在当时的社会生活中音乐无处不在。

祭祀天地祖先时庄重肃穆的音乐表达对神灵和祖先的敬意；宫廷宴会中优雅的音乐增添欢乐祥和的氛围；军队出征和凯旋时激昂的音乐鼓舞士气、彰显荣耀。

音乐不仅仅是一种艺术形式更是社会生活的重要组成部分它与人们的情感、信仰、社会关系紧密相连。

通过音乐人们能够感受到社会的秩序和规范也能够表达自己的情感和思想。

然而随着周王室的衰微各诸侯国势力逐渐崛起礼乐制度遭到了严重的破坏。

“礼崩乐坏” 成为了春秋时期的显着特征。

一些诸侯不再遵守礼乐制度的规定越级使用音乐和舞蹈甚至出现了 “八佾舞于庭” 的僭越行为这在孔子看来是不可容忍的。

音乐原本所承载的等级秩序和道德规范被打破社会陷入了混乱和无序。

孔子目睹了这一切他痛心疾首致力于恢复周礼而音乐作为周礼的重要内容自然也成为了他关注和倡导的重点。

他希望通过对音乐的规范和弘扬重新唤起人们对礼乐制度的尊重恢复社会的秩序与和谐。

三、音乐本质：艺术与道德的交融 在孔子的思想中音乐不仅仅是一种艺术形式更是道德和情感的载体。

他认为音乐能够反映一个人的内心世界和品德修养“兴于诗立于礼成于乐”将音乐视为个人修养的最高境界。

优秀的音乐应该具有 “尽善尽美” 的特点“善” 强调音乐所蕴含的道德内涵“美” 则侧重于音乐的艺术形式。

只有当音乐在道德和艺术上都达到完美的境界才能真正发挥其教化作用引导人们追求高尚的品德和美好的生活。

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